体式是完美的身体稳健、智性稳定和灵性仁慈。

《瑜伽经》2.46

无论练习什么体式，都不应扭曲粗身的正常结构或原本结构。关节和肌肉的每一部分必须保持自然的形状与形态。我们每一个人都必须察觉练习体式时发生的扭曲，并立刻纠正。为此，必须保持心意和智性与每一关节、骨骼、肌肉、纤维、肌腱、细胞的接触，从而让心意和智性参与并观察，由此，专注的意识不仅发出专一的觉知，而且品尝其味。此专一的觉知必须被从皮肤到核心以及从核心到皮肤的每一身体微粒所感知。这就是在体式中“稳定而舒适”的真正含义。

事实上，行动器官和感觉器官以躯体做慢的形式通过粗身显现私我。我们必须观察并理解此躯体做慢的表达方式，不以任何身体层面的私我表达来完成体式。

毗耶娑阐释了人类心意或意识的五个状态，它们是迟钝的、分心的、散乱的、专一的和受控的或稳定的体式练习将修习者迟钝的、分心的或散乱的心意或意识转变为心注一处。

在练习体式时，身体的一些部位保持迟钝，另一些部位则要保持紧缩或散乱。一些部位散乱而没有方向感，另一些部位则要保持专注。要观察并感知此专注，学会将它调整至身体的其他部位。那时，身体诸要素达至均衡，让练习者经验到体式中的舒适感。

简而言之，练习体式时，如果身体某部分活动，那么整个身体必须协同活动。同样，如果整个身体活动，那么身体所有部分必须协同。这就是舒适。

当练习体式时，如果练习者注意到迟钝的、分心的或紧缩的身体部分，那么他必须为他的智性电池再充电,并提醒它去纠正这些迟钝的、分心的或紧缩的部分。

那时，他就能经验到自我的所有法衣(观看对象)处于恰当的平衡中，并与观者和谐。当躯体专一的伸展带着与自我的联结跟有意识的能量与智性均匀地混合时，练习者就有可能认识到，在每一个体式中何为稳定、何为舒适。

在此状态或阶段，修习者自动经验到最崇高的意识状态，就是受控之境。

当能量(普拉那)之河与专一的觉知(殷若)在每一个体式的呈现中均匀地流动，并达到和谐，从观者向皮肤以及从皮肤向观者和谐流动，这就是体式中的受按之境。这样的体式练习方式充满了神圣性的绝对精准。经过多年努力练习体式、修习者达至身体、心意、智性和意识的非二元境界，在此境中，似乎无需费力，这就是我对“体式应当稳定而舒适”的经验。在我看来，稳定代表诚实、仁慈、满足、而体式代表美。

不幸的是，当今的练习者误解了经文，并在一开始练习体式时，就寻求舒适和轻松。这意味着在他们的练习中，他们让自己的分辨心屈从于身体的指令，并成为便利性的奴隶。